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翰墨风流冠古今——读《兰亭序》******

  作者:李昕 单位 :中国书法家协会

  有“天下第一行书”美誉的《兰亭序》 ,问世近1700年 , 是世人心慕手追 的书法佳作 ,也 是流传千古的文学名篇。王羲之书法流传至今,蕴含强大生命力与艺术美 ,不只是技法 ,更是文化依归 。《兰亭序》以无声语言承继中华文化传统,成为华夏民族不朽的精神载体 。赓续文脉传统,陶铸时代精神 ,走好创变之路 ,这或许 是《兰亭序》留给今人 的重要启示 。

翰墨风流冠古今——读《兰亭序》

唐代冯承素摹《兰亭序》

  一

  文史大家周汝昌曾说 ,中华文化有三大国宝——《兰亭序》《文心雕龙》《红楼梦》 ,皆属极品,后人难以企及。在他看来,这三者存在“多谜性”——异说多 、争议多 、难解多 ,历代史家着力注疏考证,唯此三者称最。有“天下第一行书”美誉 的《兰亭序》,罕书珍墨,绝代佳作,单 是太宗心仪右军、萧翼计赚兰亭以及兰亭下落、真伪、论辩等趣闻轶事就吊足世人胃口,成为经久不息乐此不疲的文化谈资 。

  相传《兰亭序》为王羲之酒酣耳热之际乘兴挥毫而成。作品二十八行 ,三百二十四字 ,以鼠须笔写在蚕茧纸上 ,遒媚飘逸 、圆转流美、劲健婀娜。据说次日 ,王羲之酒醒 ,展卷捧读钟爱无比,便试着伏案重写 ,结果均未有原来神韵,不禁感慨 ,“此神助耳 ,何吾能力致。”

  在书法史上 ,《兰亭序》 是神来之作 ,谜一般的存在……

  二

  公元353年(东晋穆帝永和九年)的上巳节 ,与往年并无二致 。北方战事依然胶着 。大地复苏 ,春光日暖,人们来到水边沐浴洗濯,祈福祛邪 ,是为修禊 。文人雅士借机邀约相聚,赏景听琴,品茗饮酒,吟诗作赋 , 是为雅集 。这年的上巳节注定与众不同,右军将军、会稽内史王羲之召集了名垂青史的修禊雅集。

  会稽山阴的兰亭 ,四周崇山峻岭 、茂林修竹、清流急湍……天地澄澈 ,一如王羲之心境澄明。风和日丽 ,风物闲美。大家列坐溪水两侧,觞置于溪中 ,顺流而下。依约定,觞停于面前 ,就得赋诗 ,否则罚酒三杯。于 是 ,一时饮酒吟诗好不畅快,一唱一和尽显文士风流。

  参加雅集凡四十二人 ,王 、谢、郗、庾等世家大族悉数到场 :王羲之、王徽之、王献之、王凝之 、王玄之 、王蕴之 、王丰之 、王肃之 、王彬之 、王涣之、徐丰之、曹茂之、曹礼 、曹华、孙绰、孙统、孙嗣 、谢安 、谢万 、谢瑰 、谢滕、谢绎 、郗昙 、庾友、庾蕴 、魏滂、桓伟、羊模、孔炽、后绵、刘密 、虞谷、虞说 、任儗、袁峤之、华茂 、劳夷、华耆 、卞迪、丘髦 、吕本、吕系。

  王羲之 ,时年五十 。两年前到任会稽 ,主持郡内事务 。

  谢安 、谢万 ,兄弟二人才器出众 。谢安33岁,此时距“淝水之战”尚有三十年 ,但已声扬天下。

  孙绰 ,39岁 ,少因文闻名。当世名人去世,必延请撰文 ,刊石刻碑 。曾作《游天台山赋》 ,文辞颇得好评,他对友人说:“卿试掷地 ,当作金石声也 。”掷地有声即出典于此 。

  郗昙,33岁 ,散骑侍郎 ,太尉郗鉴之子、王羲之妻弟 ,善草书,“密壮奇姿 ,抚迹重熙 ,若投石拔距 ,怒目扬眉” 。

  庾友、庾蕴,司空庾冰之子 ,颇有声名 。

  …………

  据考,雅集十一人成四言五言诗各一首,十五人各成诗一首,十六人诗不成 ,罚酒三觥 。诗作辑为一册 ,王羲之担纲作序,是为《兰亭序》 :

  永和九年 ,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭 ,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右 ,引以为流觞曲水 ,列坐其次 。虽无丝竹管弦之盛 ,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

   是日也 ,天朗气清 ,惠风和畅 ,仰观宇宙之大 ,俯察品类之盛 ,所以游目骋怀 ,足以极视听之娱 ,信可乐也 。

  夫人之相与 ,俯仰一世 ,或取诸怀抱,悟言一室之内 ;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同 ,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足 ,不知老之将至 。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣 ,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀 。况修短随化,终期于尽 。古人云:“死生亦大矣 。”岂不痛哉!

  …………

翰墨风流冠古今——读《兰亭序》

宋代马远《王羲之玩鹅图》

  三

  世间的美好,往往妙不可言;艺术 的魅力,常常难以形容 。面对《兰亭序》 ,或是初初相见 ,或如故交重逢,总有愉悦欢欣自心底充盈而出,那 是神交意会之感,“翩若惊鸿,婉若游龙 ,荣曜秋菊 ,华茂春松 。髣髴兮若轻云之蔽月 ,飘飖兮若流风之回雪 。”

  孙过庭以“体五材之并用 ,仪形不极;象八音之迭起 ,感会五方”形容书法之妙 ,如果前者即言点画结体章法 ,后者可谓笔墨韵律节奏 ,二者相得益彰相映成趣 。细观“兰亭” ,点画笔法 ,灵动流畅 ,挺逸隽美 ;结体安排 ,疏密有致,得体匀美;章法意蕴 ,行云流水 ,生动盎然。

  《兰亭序》美在笔墨技法 。黄庭坚说 :“反复观之,略无一字一笔不可人意。”赵孟頫感慨:“书法以用笔为上,而结字亦须用工。盖结字因时相传 ,用笔千古不易 。右军字势古法一变 ,其雄秀之气出于天然,故古今以为师法 。”董其昌评价:“其字皆映带而生 ,或小或大,随手所如 ,皆入法则 ,所以为神品也 。”诚如王羲之所说:“视形象体,变貌犹同 ,逐势瞻颜,高低有趣。分均点画 ,远近相须 ;播布研精 ,调和笔墨。锋纤往来 ,疏密相附 ,铁点银钩 ,方圆周整 。”单论全篇20个“之”字,极尽变化 ,与上下左右呼应有致 ,顾盼生姿 ,无丝毫违和 。

  《兰亭序》美在文字文本 。扬雄有“言,心声也 ;书,心画也”之说 。书法是汉字书写艺术。如果说汉字是书法的形成基因,文本则 是内在灵魂 。作为文化独特标识 ,书法经典必定历经时间打磨 、沉淀时代精华 。《兰亭序》 是世人心慕手追的书法佳作,也 是流传千古的文学名篇。吴楚材 、吴调侯选注《古文观止》评道 :“通篇着眼在死生二字 。只为当时士大夫务清谈,鲜实效 。一死生而齐彭殇,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余病 。但逸少旷达人,故虽苍凉感叹之中,自有无穷逸趣。”

  雅集之序,写尽人生。

  四

  两年前 ,王羲之挈妇将雏来到越中 ,安家蕺山之下。会稽 是摄政王司马昱的封地 。二十三年前 ,会稽王司马昱尚年幼 ,王羲之被选为会稽王友 。六年后 ,调入征西将军庾亮府任参军……看惯狼烟烽火旌旗猎猎,看淡刀光剑影鼓角争鸣 ,看倦权臣争斗尔虞我诈 ,他抽身军旅沙场 ,远离建康权力漩涡,得机赴任会稽 。

  浙水越地,山清水秀 ,王羲之深为吸引 ,“初渡浙江 ,便有终焉之志”。故主新差,内史衙门生涯不轻松 。饱经战事袭扰的江南,民生废弛,满目疮痍 。“自军兴以来 ,征役及充运死亡叛散不返者众 ,虚耗至此,而补代循常 ,所在凋困 ,莫知所出。”“此郡之弊 ,不谓顿至于此,诸逋滞非复一条。”现实惨淡,他尽忠竭力为郡务奔走操劳 。

  上任次年,逢旱灾 ,粮食歉收 ,百姓饥馑无着 。商绅囤积居奇 ,朝廷以储备军粮为由驳回王羲之赈灾请求。情势危急 ,他心急如焚,下令断酒节粮 ,居然有人反对。他向友人坦陈 :“百姓之命倒悬,吾夙夜忧,此时既不能开仓庾赈之 ,因断酒以救民命 ,此有何不可 。……吾复何在 ,便可放之 ,其罚之制,宜严重 ,可如治日,每知卿同在民之主 。”他恢复建设漕运,减轻刑罚以解决用工难,严惩贪盗官米的“鼠耗”行为 。得知吴会百姓赋役尤重,他上疏据理力争,减轻赋税徭役等策多为朝廷采纳 。

  虽劳心费力,但民有所得令其颇感欣慰 。他致信谢安:“顷所陈论 ,每蒙允纳,所以令下小得苏息,各安其业 。若不耳 ,此一郡久以蹈东海矣 。”不怠政鱼肉百姓,惠民济生,善莫大焉。后世欧阳修治理滁州 ,有“上之功德,休养生息 ,涵煦于百年之深也”的感叹 ,为民之心 ,同出一理。

  年前北伐战况不利,在王羲之意料之中——主帅殷浩是好友,但非帅才 ,王羲之数次上书反对无果,民扰国耻,徒增感伤。意料之外 的是次年兵败殷浩被贬庶人,郁郁寡欢不久便亡故。一念过往 ,一念将来 。命若草芥 。乱世之时的上巳时节 ,万物发春华,案牍劳形之余 ,广袤天宇之下 ,畅叙幽情,自然生发关乎生命 的感慨……

  800年前 的上巳节,孔子问弟子志向。曾点侃侃而谈:“暮春者 ,春服既成 ,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂 ,风乎舞雩 ,咏而归。”“孔子喟然叹曰:“吾与点也 !”一幅国治民安和乐景象。老者安之 ,朋友信之 ,少者怀之,文人仕宦心中 的济世情怀多有相似。如今 ,时间做了注解:世殊事异,所以兴怀 ,其致一也 。

翰墨风流冠古今——读《兰亭序》

明代文徵明《兰亭修褉图》(局部)

  五

  雅集 ,集 的 是文人文翰,雅的是文兴文心 。金谷诗会仿若昨日。

  石崇是西晋权臣,有诗名。他以重金在洛阳建造别墅“金谷园”,置奇花异草珍禽怪兽亭台楼榭,郦道元《水经注》有“清泉茂树,众果竹柏 ,药草蔽翳” ,即言蔚为壮观 。石崇与左思、潘岳等常在此聚会结社 ,史称“金谷二十四友”。

  296年 ,征西大将军祭酒王诩将返长安 ,石崇召集诗会饯行。左思 、潘岳、刘琨 、陆机、陆云等三十人参加。石崇为诗会文集撰《金谷诗序》。雅集盛况 ,序言可见一斑:

  余以元康六年,从太仆卿出为使持节监青 、徐诸军事 、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中 ,去城十里,或高或下,有清泉茂林,众果 、竹、柏 、药草之属,莫不毕备。又有水碓 、鱼池 、土窟,其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安,余与众贤共送往涧中 ,昼夜游宴,屡迁其坐,或登高临下 ,或列坐水滨。时琴、瑟、笙 、筑 ,合载车中,道路并作 ;及住,令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀,或不能者 ,罚酒三斗 。感性命之不永 ,惧凋落之无期,故具列时人官号 、姓名 、年纪 ,又写诗著后。后之好事者,其览之哉!凡三十人 ,吴王师、议郎关中侯 、始平武功苏绍 ,字世嗣 ,年五十,为首 。

  石崇笔墨才情描绘 的良辰美景管弦之盛宴酣之乐,不过 是豪门骄纵醉生梦死 的真实写照 。耽于逸乐 ,欢娱终有尽 。乱世之中,生如蜉蝣 ,难怪要“感性命之不永 ,惧凋落之无期”。后世杜牧过金谷园,触景生情写下 :“繁华事散逐香尘 ,流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人。”诗人感慨石崇与歌妾绿珠传说,这何尝不是对朽腐王朝富奢豪族逝如落花的悲叹呢?

  兰亭雅集,仰观宇宙之大,俯察品类之盛 ,则有不同况味 。

  《世说新语》记载:“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以己敌石崇,甚有欣色 。”苏轼曾为《右军斫脍图》题跋 ,“兰亭之会或以比之金谷 ,而以逸少比季伦,逸少闻之甚喜 。金谷之会皆望尘之友,季伦之于逸少如鸱鸢之于鸿鹄 ,尚不堪作奴 ,而以自比,决是晋宋间妄语。”《世说新语》用词意味深长 ,耐人寻味。同仁点破玄机 ,兰亭有抗衡金谷之味,一个“方”字,与“敌”对应 ,非仿效 、比拟可解。王羲之会心而喜——心气趣味相异 ,岂是比拟,简直不屑 。序文“虽无丝竹管弦之盛”足见轻蔑之意 。他作《兰亭诗》:“鉴明去尘垢 ,止则鄙吝生 。体之固未易,三觞解天刑……”

  一个于张扬中尽显豪奢享乐之气 ,一个在清新中展现淡雅豁达之风;一个是荒诞放纵时代下社会垂死 的哀荣 ,一个 是散逸自在人性中生命价值的探求。同为官宦之人,为文境界高下立判 。再看石崇、刘琨等悲剧人生 ,何为文?何来雅 ?

  流水潺潺,春草萋萋 ,风流总如落花流水风吹去 。世间万象,人事沧桑 ,存乎一心 。

  六

  一部《兰亭序》,半部魏晋史。

  死生亦大矣 。这 是《庄子·德充符》中记述孔子 的感慨 ,由此他赞誉鲁国兀者王骀内心之德,“审乎无假而不与物迁 ,命物之化而守其宗” 。追问生死是探寻生命终极价值 的哲学基本命题 。对待生死 ,隐忍抑或暴怒 ,回避抑或直面,随性抑或持重 ,因人而异。家国危难,宦海浮沉,人事变迁 ,经历 是 是非非起起落落浮浮沉沉,生死之境 、得失之道如此真实呈现 ,岂不痛哉?

  几位特殊人物的离去,让王羲之刻骨铭心。

  父亲王旷 ,朝廷肱股之臣 。经过八王之乱 ,西晋岌岌可危 ,他力主南渡建康 ,孤军在北伐前线征战。310年 ,在当年白起围歼赵括军队的长平,与北方之敌激烈交战 ,全军覆没,王旷就此生死不明。《晋书》说王羲之“幼讷于言”。仓皇南渡 ,经历簪缨之族 的家道中落,父亲是如影随形却难以言说 的痛楚。对王旷,能臣功业 ,一念之下,生死凶险难料 ;对王羲之,幼年失怙,一朝之间 ,人间冷暖尽知。

  叔父王敦,东晋立国重臣 。王敦颇赏识王羲之,曾当面赞誉 ,“汝是我佳子弟 ,当不减阮主簿” ,寄予光耀王氏家族厚望 。王敦行事强势 ,功高震主而致“王敦之乱” ,终死于军营 。王导等惊恐万分 ,惶惶不可终日 ,所幸皇帝并未株连治罪 。王敦从功臣到罪人的逆转 ,确是不小的震动。父亲不明就里消失 的阴影未散 ,叔父谋逆病死如同大山,压在家族门楣上 ,让人喘不过气来。

  说到王敦,还得提周顗 。周顗是当朝德高望重 的名士。某日 ,13岁 的王羲之慕名拜访 ,席间上“牛心炙” ,当着一众宾客 ,周顗离席亲自切下牛心给王羲之。这 是至高荣耀。王羲之年少声名鹊起 ,周顗有知遇之恩举荐之功。这样一位正直高古之士,却被王敦发兵建康时杀害了。好友劝他躲避,他慷慨道,“吾备位大臣,朝廷丧败 ,宁可复草间求活 ,外投胡越邪?”周顗 的惨遇,王羲之有动容感慨,更有惊诧震撼 。

  23岁时,王羲之出仕。经历司马昱王府任职,再转庾亮将军府幕僚。庾亮顶着压力准备北伐,不幸遇挫,怏怏而卒 ,临终前向朝廷举荐王羲之“清贵有鉴裁” 。庾翼接任 ,依然器重王羲之,依然积极北伐 。

  永和元年,庾翼病死北伐军中。此前,王导 、郗鉴、庾亮等一位位器重他 的重臣良将先后离世 ,生死意象竟如此惨淡。

  桓温势力崛起,起用殷浩成为朝廷首选 。永和三年,王羲之接受殷浩推举,担任护军将军 。司马昱 、殷浩积极准备北伐。国难之时,殷浩 、桓温不睦 ,王羲之毅然出面 ,“密说浩,令与桓温和同,不宜内构嫌隙 ,浩不从” 。眼见北伐行将重蹈覆辙 ,他改变了素来支持北伐的态度 ,再三上书劝阻。一意北伐,难逃国家蒙乱 ,百姓遭劫。支持北伐,只有失败;反对北伐 ,只有失望 。当殷浩和司马昱主意已定,王羲之唯有抽身而退 ,失望而归 。

  离开军营,暂居建康。殷浩敬仰王羲之为人,“逸少清贵人,吾于之甚矣 ,一时无所后” ,修书力劝他出来任职。“悠悠者以足下出处足观政之隆替。岂可以一世之存亡,必从足下从容之适?”天下之治,由得贤也;天下不治,由失贤也。怎能以国家存亡大义服从个人散淡闲逸的生活志趣呢?

  这次,听从殷浩建议 ,王羲之上任右军将军、会稽内史。这就有了后来 的《兰亭序》。

  七

  魏晋风度,一种标志性的时代精神和文化现象。

  国家战事频仍、社会动荡不安,饱受物质和精神之苦 ,却形成中华文明史上独树一帜 的魏晋风度 。“立异于众贤之外,皆 是诸名贤寻味之所不得。”张扬乖张放达 的求真 、回归清丽质朴的尚简 、追求俊逸奔放 的崇美,风行文人圈 。由此,“晋人以虚灵的胸襟、玄学 的意味体会自然,乃能表里澄澈,一片空明,建立最高的晶莹 的美 的意境。”反映到书法领域 ,文人自我内省和率性表达,“把笔抵锋 ,肇乎本性”,风流自赏、我手写我心 ,率真简淡 、妍美流畅成就尚韵书风。

  宋代蔡襄激赏晋书风韵,“书法惟风韵难及 。虞书多粗糙,晋人书 ,虽非名家,亦自奕奕有一种风流蕴藉之气……可以精神解领 ,不可以言语求觅也。”行草书更见其精髓。宗白华曾评析晋书美学意蕴 :“行草艺术纯系一片神机 ,无法而有法 ,全在于下笔时点画自如 ,一点一拂皆有情趣 ,从头至尾,一气呵成,如天马行空 ,游行自在。又如庖丁之中肯綮,神行于虚 。这种超妙的艺术,只有晋人萧散超脱的心灵 ,才能心手相应 ,登峰造极。”

  从东汉到魏晋 ,亦 是隶变时期,楷行草等书体正逐步定型,书法审美新风尚正待形成 。书法艺术性相较实用性愈渐凸显,质朴稳厚 的篆隶书风流变为遒劲晓畅 的行草书 。王羲之博采众长,行书创变自成一路——精妙流美 的字体体现楷法的完备,飘逸俊雅的笔法隐含楷书 的健朗 。《兰亭序》个性洒脱 、意趣盎然 、意韵深厚 的书风即为典型 ,因应了社会审美需求。

  梁武帝萧衍以“龙跳天门,虎卧凤阙”形容王羲之书法 。虎卧是力度与厚实 ,是端庄稳健 的风貌 ;龙跳是雅致与散逸 ,是畅快流动的气息 。动静相应 ,方圆并用, 是为中和之美。《兰亭序》内擫取势 ,聚力凝神 ;外展妍美 ,清新俊雅。“不激不厉 ,而风规自远”,尽现中和神韵 。物象之美 、意象之妙 、情象之趣 ,王羲之“我书我心”走出书法发展的另一境途 。

  明代项穆曾说:“圆而且方 ,方而复圆,正能含奇 ,奇不失正 ,会于中和 ,斯为美善。”中和 ,乃书法之道。熊秉明先生将中和视为书法最高理想,中和“穷变化 、集大成”,好像阳光,似乎只有白色 ,其实包含一切色。古今一揆 。张怀瓘有评价 ,“右军开凿通津,神模天巧,故能增损古法,裁成今体。进退宪章,耀文含质 。推方履度 ,动必中庸 。”中和书风 的形成和追捧 ,体现了中国传统审美价值理念和艺术情趣 。故自梁唐后,王羲之书法成为“终古之独绝,百代之楷式” 。

  八

  文化 是心灵 的学问,艺术是心灵 的创造,书法即为心灵之道 。宗白华说,中国书法是节奏化了 的自然,表达着深一层的对生命形象的构思,成为反映生命的艺术 。齐白石认为,中国艺术最基本 的源泉是书法,对于书法若没有相当 的认识和理解 ,那么和中国的一切艺术可以说绝了姻缘 。作为华夏民族精神气质的典型象征 ,书法表达了中华文化的生命律动,体现了中国人 的思维方式和生命态度。

  书法以笔墨呈现真实情性,体现书者对自然世界与内心世界 、对宇宙生命与自我生命的映照 。通人之变是书家追求 的至高境界,有诸于中而形诸外 ,得于心而应于手。王羲之就有“书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之”之论 。于哲学意蕴中 ,书法透露出书者的人文趣味 、行为方式与价值取向 。

  衣冠南渡,风雨飘摇,群雄割据,生灵涂炭 。时人崇尚老庄,大谈玄理,寄情山水,沉迷炼丹饮酒,直感慨生若浮萍。然而死生亦大矣 ,俗世之中 ,还有世俗之上 。固知一死生为虚诞 ,齐彭殇为妄作 。人生苦短 ,惜时悲老 ,还需眷念生活 ,经世致用 ,有所作为 。

  王羲之受时风影响但不为羁绊 。某日 ,政务之余,与谢安登城远眺。谢安一番论理 ,便生弃世归隐之念。王羲之说 :“夏禹勤王 ,手足胼胝 ;文王旰食,日不暇给 。今四郊多垒 ,宜人人自效。而虚谈费务,浮文妨要 ,恐非当今所宜 。”国家动荡危难,怎能安于闲谈论道 ?回看这段对话 ,堪为他会稽内史任上勤勉尽心 的写照——身处乱世 ,生而有涯 ,亦当行有为之事。

  人之在世,趣舍万殊,静躁不同。所遇之事满意,便会沉浸其中欣然自得而不知时光流逝。及其所之既倦 ,情随事迁 ,感慨系之矣 。于 是 ,悟言一室者有之,放浪形骸者有之 。面对同僚龃龉掣肘,骨鲠爽直不流俗世 的他再次抽身而退 。不是退避 ,而 是“志于道 ,游于艺” 。355年 ,王羲之告病辞官。久在樊笼,复返自然 。“修植桑果,今盛敷荣。率诸子,抱弱孙 ,游观其间 。有一味之甘 ,割而分之 ,以娱目前。”

  睥睨天地,人生过客,孰为重?修短随化 ,终期于尽 。在时间面前,所有清谈虚名、权位利益都将变为陈迹,个中生死之道 ,任何豪杰枭雄贩夫走卒概莫能外 。北伐途中,桓温见到往日手植柳树已有十围之粗 ,心生感慨:“木犹如此,人何以堪 !”攀枝执条,泫然淌泪。此番 ,王羲之悠游林下 ,“坐而获逸,遂其宿心”。

  世事漫随流水 ,算来一梦浮生 。超脱世事,并非超然物外。他忧心献之婚事 ,致信友人 :“吾有七儿一女……唯一小者尚未婚耳 。过此一婚 ,便得至彼 。”他念念不忘川蜀山水,致信周抚,“想足下镇彼土 ,未有动理耳 。要欲及卿在彼 ,登汶领、峨眉而旋 ,实不朽之盛事 。但言此,心以驰于彼矣 。”

  北方战事令人忧心。356年 ,琅琊临沂祖墓遭毁 ,不能前往整修,“痛贯心肝 ,痛当奈何” ?国耻家恨,王羲之悲愤至极 ,写下《丧乱帖》 。358年,意欲北伐的桓温委以谢万重任。殷鉴在前,深为忧虑,他告诫谢万 ,“愿君每与士之下者同 ,则尽善矣。食不二味 ,居不重席……济否所由,实在积小以致高大 ,君其存之 。”不骄奢傲物,勿以善小不为 ,心性通达,循事理而行 。

  生死无常 ,斗酒相娱,乱世江湖醉一场 ;死生无畏 ,归去来兮,金戈铁马梦一场 。叩问生死 ,王羲之放下的是俗念龃龉 ,放不下的 是国事亲情 。临池濡墨染翰 ,他于现实与精神间寻一隅安放内心 的乐土。

  书法乃指间之技、纸上之艺,更是腹内之文、心中之道。苏轼评价王羲之书法“萧散简远,妙在笔画之外”。刘熙载说:“学书者有二观 :曰观物 ,曰观我 。观物以类情,观我以通德。”读懂王羲之书法,不只 是技与艺,更 是安身立命 的道与义——闪耀人性光辉,有道家通透放逸,也有儒家厚重健朗。如此 ,《兰亭序》就 是参透人生、探明事理 、关乎生死哲学的精彩导引,映照出中国文士澄明通透 的心灵天空 。

  九

  1310年 ,57岁 的赵孟頫奉诏前往大都 ,过南浔,好友独孤淳朋前来送别 ,并让与《宋拓定武兰亭序》。这令其喜不自胜 。“北行三十二日,秋冬之间而多南风 ,船窗晴暖 ,时对兰亭,信可乐也。”舟行途中,潜心赏玩临习 ,并专为之作跋 ,仅独孤本就有十三跋,后称《兰亭帖十三跋》。“学书在玩味古人法帖 ,悉知其用笔之意,乃为有益。右军书兰亭是已退笔,因其势而用之,无不如志,兹其所以神也 。”赵孟頫感慨不已 ,“右军人品甚高,故书入神品 。”作为二王书风承前启后人物,他道出《兰亭序》艺文兼备 、技道互参 、人书合一 的魅力了。

  有人说 ,王羲之书法流传至今 ,蕴含强大生命力与艺术美 ,不只 是技法,更 是文化依归。失去母体文化 的艺术创作 是没有出路 的。唯有基于优秀传统文化的创新 ,方能使书法焕发新生 。

  正因如此,历代摹刻不断 。《善本碑帖录》记载 :“自王羲之《兰亭序》问世以来,临摹本中上佳者有《定武本》《神龙本》《褚摹本》《薛稷本》《落水本》《东阳本》《上党本》等18种。”《兰亭序》原本下落已成历史悬案,但众多摹本拓本艺术价值光彩熠熠 。米友仁曾赋诗 :“翰墨风流冠古今,鹅池谁不赏山阴 。此书虽向昭陵朽 ,刻石犹能易黄金 。”

  后之视今,亦由今之视昔 。历经近1700年 ,《兰亭序》以无声语言承继中华文化传统 ,成为华夏民族不朽的精神载体。兰亭精神历久弥新。清代沈宗骞《芥舟学画编》有“自出精意 ,自辟性灵 ,以古人之规矩,开自己之生面”。赓续文脉传统 ,陶铸时代精神 ,走好创变之路 ,这或许是兰亭留给今人 的重要启示。

  今天的绍兴 ,在兰亭故地辟有右军祠 ,配建流觞亭、曲水流觞等小品,定格那场雅集盛况 。流觞亭廊柱有对联:“此地似曾游 ,想当年列坐流觞未尝无我;仙缘难逆料,问异日重来修禊能否逢君。”

  雅集不散。此际 ,时空交响 ;此地,物我一体 。

  天地悠悠 ,日月光华 。感谢王羲之和《兰亭序》 ,因为这中国文化 的丰碑巨竭 ,我们连接前人 ,照耀后来!

  《光明日报》( 2023年01月06日 13版)

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诸多心理疾病皆与特定大脑回路相关******

  科技日报北京1月17日电 (记者刘霞)美国波士顿布里格姆妇女医院研究人员在最新一期《自然·人类行为》杂志上发表论文称,抑郁症、焦虑症、精神分裂症、双相情感障碍 、成瘾症和强迫症都与大脑同一回路出现问题有关 。

  此前的脑部扫描研究表明 ,大脑 的几个不同区域与各种心理健康问题有关 ,但这些结果并不吻合。

  为了解更多信息 ,研究团队查阅了大脑存在损伤 的194名越战老兵 的健康记录。结果发现,如果大脑后部区域(包括与空间感知相关的后顶叶皮层)受损 ,老兵更有可能被诊断出上述6种心理疾病;如果大脑前部附近(包括与情绪相关的前扣带回皮层和与自我意识相关 的脑岛)受伤,老兵就不太可能被诊断出上述疾病 。

  研究团队将其发现与现有大脑中神经连接的综合图谱进行了比较 。结果表明 ,当大脑后部区域活跃度较低时,前部区域往往活跃度较高,反之亦然。

  研究人员还观察了193项涉及近1.6万人 的脑部扫描研究结果,发现罹患上述6种心理疾病中任何一种 的患者 ,其大脑前部区域或与之相关区域的组织往往存在萎缩情况 。这一点也得到了此前开展 的手术研究的支持,这些手术破坏了存在严重精神健康疾病——如强迫症和抑郁症患者 的小部分大脑 ,而所有被破坏的地方都位于大脑前部区域。

  最新发现与一种观念不谋而合。该观念认为 ,不同精神疾病可能拥有共同 的潜在原因,但这一观念存在争议,因为抑郁症和精神分裂症 的症状大相径庭。

中国网客户端

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